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A Relação Secreta é “literatura de ódio”?
Não. É literatura de verdade. O lançamento em 1991 de The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Vol. 1 (A Relação Secreta Entre Negros e Judeus Volume. 1) ofereceu ao mundo um vislumbre de como os ditos eleitos se relacionaram historicamente com os negros com os quais entraram em contato. Judeus, chateados com a revelação, reagiram condenando o livro como “não erudito” e “literatura de ódio”. Mas, ao mesmo tempo, muitas bibliotecas acadêmicas silenciosamente compraram o livro e o colocaram em suas coleções. Pelo menos 115 bibliotecas em todo o mundo agora têm o livro em suas coleções, incluindo instituições de prestígio como Yale, Harvard, Princeton, Brandeis, Yeshiva University, The Jewish Theological Seminary, Brown University, Stanford University, até Cambridge University em Londres, Inglaterra, e outros na Alemanha e Nova Zelândia, todos com o livro nas prateleiras de suas bibliotecas.
Algumas bibliotecas têm o livro, mas o mantêm trancado em um local especial, exigindo identificação para vê-lo. A certa altura, a biblioteca da Universidade Brandeis o manteve, junto com outras obras importantes, no que eles chamavam de “A Gaiola”. A Biblioteca do Congresso escreveu para a NOI e exigiu uma cópia (que foi fornecida).
Houve mais de uma dúzia de livros e dezenas de artigos escritos para tentar refutar A Relação Secreta Entre Negros e Judeus, vol. 1 . Um estudioso chamou esse novo corpo de estudos gerado por The Secret Relationship de “indústria de casas de campo”. Os líderes judeus realizaram reuniões de alto nível em varejistas como Barnes & Noble e Borders sobre o que fazer com este best-seller. Uma loja na Califórnia estava colocando um desses livros de “refutação” nas sacolas de qualquer cliente negro que comprasse qualquer livro sobre qualquer assunto. O Canadá estava parando The Secret Relationship na fronteira e rotulando-o de “contrabando”. No formulário oficial, os agentes de fronteira podiam marcar uma das três categorias: “pornografia”, “literatura de ódio” ou “outros”. Eles marcaram “outro”.
As bibliotecas listam o livro como “história” – não “literatura de ódio” – e o consideram importante demais para o discurso sobre a relação negro-judaica para excluí-lo.
O relacionamento secreto “cita erroneamente” os estudiosos?
Essa “cobrança” é repetida muitas vezes, nunca provada. Qual pagina? Qual parágrafo? Certamente, se assim for, pode ser IMEDIATAMENTE apontado! Quando pressionado, a acusação é retirada e outra colocada em seu lugar – que o livro cita esses estudiosos com precisão, mas “fora de contexto”. Para ilustrar o ponto, apresentamos as palavras de Robert A. Rockaway, professor sênior do Departamento de História Judaica da Universidade de Tel Aviv:
- “Após a Primeira Guerra Mundial, os gângsteres judeus tornaram-se figuras importantes no submundo americano e desempenharam papéis de destaque na criação e extensão do crime organizado nos Estados Unidos. Durante a Lei Seca, cinquenta por cento dos principais contrabandistas eram judeus, e os criminosos judeus financiavam e dirigiam grande parte do tráfico de narcóticos do país. Os judeus também dominaram as atividades ilícitas em várias das maiores cidades da América, incluindo Boston, Cleveland, Detroit, Minneapolis, Nova York e Filadélfia”.
Esta citação não é apenas precisa, é o primeiro parágrafo do artigo do Dr. Rockaway no Journal of the American Jewish Historical Society. ELE escolheu usar essa linguagem, não os estudiosos da Nação do Islã, que por acaso CONCORDAM com o Dr. Rockaway (neste assunto), e há muitas fontes que confirmam suas afirmações impressionantes. Por que os judeus se recusam a respeitar seus próprios estudiosos é um mistério.
Além disso, o principal historiador judeu na América é o rabino Marc Lee Raphael, que vai mais longe do que qualquer um dos negros acusados de “antissemitismo” – além do Dr. Leonard Jeffries, Dr. Tony Martin, Dr. Khallid Muhammad, ainda mais do que o HON. Min. Louis Farrakhan – sobre a delicada questão do envolvimento judaico no Holocausto Negro. O Dr. Raphael (como o Dr. Rockaway) não é membro da Nação do Islã – ora, ele nem é negro! Ele é judeu e editor da American Jewish History, a revista da American Jewish Historical Society da Brandeis University, em Massachusetts. Em seu livro Judeus e Judaísmo nos Estados Unidos: uma História Documental (New York: Behrman House, 1983), p. 14, ele falou de judeus no Brasil, para onde 90 por cento de todos os escravos africanos foram enviados:
1. “Os judeus também participaram ativamente do comércio de escravos colonial holandês; de fato, os estatutos das congregações de Recife e Maurícia (1648) incluíam uma imposta (imposto judaico) de cinco soldos para cada escravo negro que um judeu brasileiro comprasse da Companhia das Índias Ocidentais. Os leilões de escravos eram adiados se caíssem em um feriado judaico. Em Curaçao no século XVII, assim como nas colônias britânicas de Barbados e Jamaica no século XVIII, os mercadores judeus desempenharam um papel importante no comércio de escravos. De fato, em todas as colônias americanas, fossem francesas (Martinica), britânicas ou holandesas, os mercadores judeus frequentemente dominavam.
2. “Isso não era menos verdade no continente norte-americano, onde durante o século XVIII os judeus participavam do 'comércio triangular' que trazia escravos da África para as Índias Ocidentais e ali os trocava por melaço, que por sua vez era levado para a Nova Inglaterra e convertido em rum para venda na África. Isaac Da Costa de Charleston na década de 1750, David Franks da Filadélfia na década de 1760 e Aaron Lopez de Newport no final da década de 1760 e início da década de 1770 dominaram o comércio de escravos judeus no continente americano.
“FREQUENTEMENTE DOMINADO” é o termo usado pelo rabino Raphael, quase uma década antes de a Nação do Islã publicar A relação secreta entre negros e judeus. Raphael nunca foi atacado de forma alguma por esta declaração surpreendente. Mas algumas das maiores mentes negras deste século foram criticadas simplesmente por citá-lo. Somente o racismo judaico pode explicar esse flagrante duplo padrão.
Os estudiosos da Nação do Islã são “anti-semitas”?
Longe disso. Eles concordam com o trabalho de muitos, muitos estudiosos e historiadores judeus que escreveram sobre negros e judeus. Muitas de suas declarações estão listadas neste site. A acusação de “antissemitismo” é absurda à primeira vista. Por que os críticos judeus de The Secret Relationship não reconheceram as grandes obras de muitos de seus principais estudiosos é um grande mistério. Talvez sejam judeus que se odeiam.
O relacionamento secreto “exclui” os judeus?
Um crítico judeu acusou que o livro publicado pela Nação do Islã “excluía implacavelmente os judeus, sem menção aos muitos milhares de comerciantes, carregadores e colonos portugueses, espanhóis, holandeses, franceses e britânicos que eram comerciantes de escravos e proprietários de escravos”. Até mesmo o renomado jornalista de televisão David Brinkley insistiu nesse ponto. O Prof. Tony Martin explica em sua grande obra The Jewish Onslaught :
1. Para não ficar atrás, Brinkley então acrescentou seus dois centavos de gobbledegook ilegível. Com o ar autoritário do felizmente ignorante, ele falou: “[Martin] está dizendo que os judeus eram proeminentes no comércio de escravos. Foram os portugueses que fizeram isso.” Isso seria o mesmo que dizer que os membros da Fundação Hillel não eram judeus — eram americanos. Uma grande porcentagem dos primeiros traficantes de escravos portugueses eram de fato judeus. Em alguns momentos e lugares no início da história do Novo Mundo, “português” e “judeu” eram praticamente sinônimos. Os nomes portugueses proliferaram, por exemplo, entre os primeiros colonos judeus sefarditas na América do Norte.
Em todos esses países, os judeus constituíam a classe mercantil e tinham primazia sobre o comércio exterior. Como afirmou o Prof. Martin, os historiadores judeus há muito reconhecem que na história documental o termo “português” é SINÔNIMO de judeus. Os holandeses convidaram os judeus portugueses em fuga apenas para se envolverem no comércio e prontamente financiaram a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, entre outros empreendimentos de tráfico de escravos. A família francesa Gradis ainda detinha o monopólio do comércio de escravos da infame Ilha Goree – melhor descrita pelos africanos como Aushwitz.
Os judeus “proeminentes” estavam envolvidos no comércio de escravos negros?
A Liga Anti-Difamação lista em seu panfleto de 1976 intitulado Judeus Americanos: Sua História 13 pioneiros da comunidade judaica americana – 10 dos quais foram definitivamente ligados ao tráfico de escravos!
A escravização dos africanos não causou nenhum escrúpulo moral aos judeus. Muitos eram rabinos e líderes de suas sinagogas judaicas. O rabino Dr. Bertram W. Korn afirma em um artigo publicado pela American Jewish Historical Society: “Não há nenhum pingo de evidência, nenhuma linha em uma carta, nenhuma observação perdida que nos leve a acreditar que esses judeus deram apoio consciente ao sistema escravocrata por medo de despertar sentimentos antijudaicos”. De fato, “os judeus participaram de todos os aspectos e processos da exploração dos negros indefesos”. Infelizmente, todas as evidências conhecidas apoiam as afirmações do rabino Korn.
O grande e reverenciado rabino Moses Ben Maimon (Maimonides) era um racista?
A Enciclopédia da Religião Judaica refere-se a Moisés Maimônides, também conhecido como Rambam, como “o símbolo da fé pura e ortodoxa”. Seu Guia dos Perplexos é considerado a maior obra da filosofia religiosa judaica, mas sua visão dos negros era hitleriana:
1. “[Os] negros encontrados no longínquo Sul, e aqueles que se assemelham a eles dentre aqueles que estão conosco nestes climas. O status desses é como o dos animais irracionais. A meu ver, eles não têm a categoria dos homens, mas têm entre os seres uma categoria inferior à do homem, mas superior à dos macacos. Pois eles têm a forma externa e os traços de um homem e uma faculdade de discernimento que é superior à dos macacos”.
Vários estudiosos judeus traduziram o “Guia”, interpretando a passagem acima como se referindo aos negros africanos:
1. Moses Maimonides (1135-1204), O Guia dos Perplexos, traduzido e editado por Shlomo Pines; com um ensaio introdutório de Leo Strauss (Chicago: University of Chicago Press, 1963), Capítulo 51, pp. 618-19. Moses Maimonides, The Guide to the Perplexed, trad. e ed. Shlomo Pines (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1963), 2:618-19. Outras traduções usam o termo “cushitas” ou “negros” no lugar de “negros”. Veja a tradução de M. Friedlander (1904; reimpressão, New York: Dover, 1956), 384.
2. Moses Maimonides (1135-1204), O Guia dos Perplexos; uma edição abreviada com introdução e comentários de Julius Guttmann; traduzido do árabe; Dalalat al-ha'irin; Inglês; seleções de Chaim Rabin; nova introdução por Daniel H. Frank (Indianapolis, IN: Hackett, 1995), p. 185.
3. Moses Maimonides (1135-1204), The Guide of the Perplexed, traduzido do original e anotado por M. Friedländer (Nova York: Hebrew Pub. Co., 1881), pp. 279-80. Aqui a palavra “Kushites” é usada.
Pode-se também ver Ensaios sobre Maimônides; Um Volume Octocentenário, editado por Salo Wittmayer Baron (Nova York: Columbia University Press, 1941). Barão é bastante explícito sobre as atitudes de Maimônides sobre a escravidão. Na página 239, por exemplo, ele escreve: “Para Maimuni [Maimônides] um escravo não é totalmente humano em questões de sexo…”
A Nação do Islã “nega o holocausto judaico”?
Não. No entanto, há muitos, muitos, muitos judeus conservadores, ortodoxos e reformistas que negam o Holocausto Negro e o papel substancial dos judeus nele.
Não havia muitos abolicionistas judeus?
Os judeus estavam quase inteiramente ausentes das fileiras dos abolicionistas. Tão ausente, de fato, que os abolicionistas ficaram ofendidos com sua não participação. O Relatório da Sociedade Antiescravagista Americana e Estrangeira de 1853:
1. “Os judeus dos Estados Unidos nunca deram nenhum passo em relação à questão da escravidão. Como cidadãos, eles consideram sua política que cada um escolha o lado que achar melhor para promover seus próprios interesses e o bem-estar de seu país. Eles não têm organização de um corpo eclesiástico para representar seus pontos de vista gerais; nenhuma Assembléia Geral, ou equivalente. Os judeus americanos têm dois jornais, mas não interferem em nenhuma discussão que não seja relevante para sua religião. Não se pode dizer que os judeus formaram qualquer opinião denominacional sobre o assunto da escravidão americana... Os objetos de tanto preconceito e opressão injusta como os judeus foram por séculos, certamente eles, ao que parece, mais do que qualquer outra denominação ,
Outro estudioso resumiu assim: Quando se trata de abolicionistas judeus, eles eram “tão raros quanto dardos de caracol”. Isto é o que o autor judeu Eric Hirshler diz sobre o abolicionismo:
1. “…a questão mais candente era a escravidão. Os cidadãos judeus não se distinguiam particularmente do resto da nação americana em sua atitude em relação a esse difícil problema social. …o movimento abolicionista era mais fumaça do que força real. Quando se aventurou na arena política como Partido Liberal, recebeu apenas 65.000 votos de um total de 2.500.000 votos”.
2. [Veja a história de um abolicionista judeu que não era]
A economia do Norte dependia do tráfico de escravos e do trabalho livre dos africanos das plantações do Sul. As indústrias têxteis do norte precisavam do algodão produzido pelas mãos negras, e os fabricantes do norte precisavam de compradores do sul para seus produtos. Os nortistas não eram diferentes dos sulistas em sua insistência de que os africanos estavam predestinados a trabalhar para eles; na verdade, todas as autoridades sociais, políticas e religiosas na América reforçaram essa noção. A verdade histórica desagradável é que havia apenas uns poucos abolicionistas brancos lamentáveis, e a maioria deles queria acabar com a escravidão por muitas razões que não tinham nada a ver com amar, ou mesmo gostar, dos negros.
Por exemplo, o general de brigada da União John Wolcott Phelps esperava que a guerra civil resultasse na abolição da escravidão – e na exportação dos escravos:
1. “Para estabilizar e controlar a população negra, Phelps propôs a organização dos negros em unidades militares e o estabelecimento de um rigoroso programa educacional para todos os escravos. No final das hostilidades, ele esperava utilizar suas tropas negras como a vanguarda de um êxodo negro para a África para explorar as 'riquezas subdesenvolvidas' do Continente Negro”.
Tecnicamente, Phelps era um “abolicionista”, mas não tinha a menor intenção de ver os negros compartilharem direitos iguais com os americanos brancos – era a coisa mais distante de sua mente. Muitos brancos eram abolicionistas porque queriam um país verdadeiramente todo branco e queriam que todos os negros fossem deportados. Muitos, muitos imigrantes brancos queriam o fim da escravidão para que pudessem obter um salário decente. A escravidão deprimiu TODOS os salários e representou uma competição desleal para os trabalhadores brancos. Eles eram “abolicionistas”, mas odiavam – e queremos dizer ODIAMOS – os negros.
E, além disso, muitos “abolicionistas” brancos nem mesmo permitiam que negros entrassem em suas reuniões. Aqueles que simpatizavam com os negros ainda sentiam que os negros eram inferiores – apenas não merecedores da crueldade da escravidão. [É como querer que seu vizinho pare de bater no cachorro – você não quer comer, dormir, falar com o cachorro ou permitir que ele se case com sua filha – você simplesmente não acha que o cachorro merece ser espancado. ] Muitos abolicionistas acreditavam que os negros trabalhariam melhor nas plantações sob um sistema de baixos salários. Ainda outros acreditavam que a escravidão deveria ser terminada para salvar as almas dos brancos de serem condenadas como Deus condenou os negros. Todos os abolicionistas brancos teriam engasgado até a morte com a ideia de um presidente negro. De longe, a maioria dos abolicionistas eram negros.
A Sinagoga Touro de Newport foi uma parada na Ferrovia Subterrânea?
Esta é uma das muitas fantasias da história do relacionamento negro-judaico. A Sinagoga Touro em Newport Rhode Island era o lar “espiritual” de alguns dos maiores traficantes de escravos judeus de todos os tempos. De acordo com estudiosos judeus citados em The Secret Relationship Between Blacks and Jews, a Sinagoga Touro foi construída por escravos negros “com alguma habilidade”.
No início de 1800, os serviços regulares pararam e as portas da sinagoga foram fechadas. Não haveria outra congregação judaica ali até 1883. A Underground Railroad estava no auge entre 1810 e 1850 — quando não havia ocupação judaica do prédio da sinagoga de Newport.
Da década de 1830 até a década de 1850, o zelador Quaker do edifício ofereceu o uso da estrutura vazia aos africanos livres que viviam em Newport. O prédio se tornou uma parada da Underground Railroad porque, como Keith Stokes – que também é co-presidente da Sociedade dos Amigos da Sinagoga de Touro – diz: “As pessoas não pensariam em verificar um prédio vazio e vazio. E estava convenientemente localizado no centro da comunidade negra livre.”
Citando de: http://www.projo.com/cgi-bin/include.pl/seasonal/blackhistory/underground/rails.htm
Newport A importância comercial de 's igualou a de Boston e Filadélfia, e ultrapassou Nova York e Charleston (SC). Em 1750, Newport enviou muito mais navios para o comércio internacional e costeiro do que Nova York ou Boston. Até 18 navios das Índias Ocidentais chegaram a Newport em um dia. De fato, Max J. Kohler (em uma publicação da American Jewish Historical Society) argumenta: “Os mercadores judeus não eram apenas os capitalistas que forneceram os meios para esse comércio, mas sua empresa criou o próprio comércio, introduziu novas artes e indústrias. envolvidos e forneceram as conexões comerciais por meio de seus correligionários em diferentes portos estrangeiros com os quais as relações foram estabelecidas”. Os mercadores judeus eram tão prósperos e bem-sucedidos nesses empreendimentos que, quando deixaram Newport.
Os judeus estavam “desproporcionalmente” envolvidos na escravidão?
Se por escravidão se entende a posse de escravos, o tráfico de escravos, o sistema escravocrata e a comercialização dos produtos do trabalho escravo, a resposta é um sim qualificado. Isso ocorre porque os judeus estavam envolvidos na escravidão em números significativos em vários lugares em vários momentos desde os tempos antigos. Se o foco for as Américas, os Estados Unidos, as colônias européias, a costa oeste da África, o Caribe, a resposta é SIM, os judeus estiveram envolvidos em todos os aspectos da escravidão, mas em graus variados. Os críticos de The Secret Relationship muitas vezes optaram por abordar um aspecto ou outro em seus esforços para escolher a dedo a combinação de fatores e circunstâncias que minimizam o papel judaico. Um exemplo é o livro de Eli Faber Setting the Record Straight, que trata quase exclusivamente do envolvimento de judeus britânicos no comércio de escravos. A documentação disponível mostra que os judeus britânicos estavam minimamente envolvidos no comércio, embora seus irmãos portugueses e holandeses fossem ouvidos no comércio desprezível. Além disso, a questão da propriedade é enganosa no comércio de escravos negros. O dono da loja de eletrodomésticos local, por exemplo, pode ter 100 geladeiras em seu depósito, mas pode declarar com veracidade em qualquer formulário de censo que ele “possui” apenas 1 geladeira em sua casa. Os apologistas judeus aproveitaram essa nuance para afirmar que os judeus na Jamaica, por exemplo, “possuíam” menos de 1% dos escravos negros da ilha em um determinado período. Eles enganosamente ignoram o papel que seus ancestrais desempenharam no comércio atacadista, estocagem.
O Caribe era um importante centro de tráfico e abuso de escravos (e é onde os comerciantes judeus lucraram muito). Nove em cada dez africanos foram para o Brasil, onde o envolvimento judaico nas plantações de açúcar foi extraordinário. Veja a entrada para “açúcar” na Enciclopédia Judaica .
Alguns argumentam que havia “muito poucos” judeus para ter um papel substancial no comércio de escravos. Mas esse argumento é aplicado apenas seletivamente. Por exemplo, os judeus eram menos de 2 por cento da população, mas são creditados por terem financiado 70-90 por cento do movimento pelos direitos civis, bem como compreendendo cerca de 50 a 60 por cento dos “pilotos da liberdade”. Então, aqui está a evidência direta de pequenos números dominando um grande mercado. Em geral, os judeus se gabam desse domínio quando se referem a seus “esforços positivos”, como no movimento pelos direitos civis, e só usam o argumento “muito poucos” quando o assunto é pouco lisonjeiro, como na propriedade/comércio de escravos judaicos.
Embora os judeus representassem uma pequena porcentagem da população branca nas Américas, um importante estudioso judeu diz que eles “com frequência dominavam” o comércio de escravos. Outro exemplo é a família Gradis da França, que provavelmente representava 0,00001% dos carregadores de escravos europeus, mas tinha 100% de monopólio no comércio de e para a infame Ilha Goree — o Auschwitz do Holocausto Negro.
E apenas entre os judeus, qual foi o envolvimento deles na escravidão? Tomemos a declaração de Isaac Emmanuel: “Quase todo judeu [nas Antilhas Holandesas] comprava de um a nove escravos para uso pessoal ou para eventual revenda. Destacam-se entre esses compradores os cantores David Pardo em 1701 e David Lopez Fonseca em 1705, e o médico Isaacq da Costa em 1705.” Sobre os judeus no principal depósito de comércio de escravos de Curacoa, Emmanuel escreve: “o negócio de transporte marítimo era principalmente um empreendimento judaico”.
Ao longo do registro histórico, não aparece nenhum indício de indignação moral por parte dos judeus em relação à escravização do povo negro africano. O Dr. Korn afirma: “Não há nenhuma evidência, nenhuma linha em uma carta, nenhuma observação perdida que nos leve a acreditar que esses judeus deram apoio consciente ao sistema escravista por medo de despertar sentimentos antijudaicos”. O Dr. Stephen Whitfield, de Brandeis, escreveu que “alguém se pergunta se eles pularam as passagens da Hagadá da Páscoa que exaltam a liberdade após o tormento da escravidão egípcia”.
Ira Rosenwaike, cujos estudos populacionais judaicos foram publicados nos principais jornais históricos judaicos, analisou os estudos populacionais de Lee Soltow em 1971. Rosenwaike não contesta as descobertas surpreendentes de Soltow: “Soltow estima que 36% das 625.000 famílias no Sul em 1830 eram proprietários de escravos. Dos 322 chefes de família identificados no presente estudo como residentes [judeus] dos mesmos estados nesta enumeração, uma proporção consideravelmente maior – 75% – era proprietária de um ou mais escravos.”
“Em Charleston, Richmond e Savannah”, continua ele, “a esmagadora proporção (mais de quatro quintos) das famílias judias continha um ou mais escravos; em Nova Orleans, mais de três quintos eram proprietários de escravos; em Baltimore, menos de um quinto”. Em todo o país, “Provavelmente perto de dois quintos das famílias judias de 1820 possuíam escravos…” Rosenwaike, Bertram W. Korn e Malcolm Stern estão entre os estudiosos judeus que estudaram os dados da população judaica americana. Todos os seus resultados confirmam o envolvimento generalizado dos judeus na escravidão negra. Dr. Korn analisa os dados do censo disponíveis:
1. “Nos registros manuscritos do censo de Nova Orleans de 1820, foi possível identificar apenas seis judeus. Cada um deles possuía pelo menos um escravo, e os seis possuíam vinte e três escravos no total. Em 1830, vinte e dois judeus podem ser identificados nos relatórios do censo - um número muito baixo, já que havia cerca de sessenta e seis judeus na área quando a recém-criada congregação publicou sua lista de contribuintes em 1828, embora alguns dos doadores fossem não residentes permanentes. Mais da metade desses vinte e dois não possuía escravos, mas dez deles possuíam um total de setenta e cinco escravos. Obviamente, alguns dos colonos judeus recém-chegados não podiam se dar ao luxo de possuir escravos. Em 1840, quando sessenta e dois judeus podem ser identificados nos resultados do censo - novamente um número muito pequeno, já que naquela época devia haver pelo menos várias centenas de famílias judias na comunidade — os recém-chegados haviam prosperado a tal ponto que apenas sete relataram que não possuíam escravos. Os cinquenta e cinco proprietários de escravos judeus identificáveis de Nova Orleans em 1840 mantinham um total de trezentos e quarenta e oito negros em cativeiro, um índice de prosperidade crescente... Chefes de família judeus, trinta e um judeus eram proprietários de escravos, num total de noventa escravos. A proporção é ainda maior pelo fato de incluirmos no número dos chefes de família, dezenove jovens caixeiros e mascates que moravam em casa de parentes e quatorze solteiros judeus que moravam em uma única pensão.” Os cinquenta e cinco proprietários de escravos judeus identificáveis de Nova Orleans em 1840 mantinham um total de trezentos e quarenta e oito negros em cativeiro, um índice de prosperidade crescente... Chefes de família judeus, trinta e um judeus eram proprietários de escravos, num total de noventa escravos. A proporção é ainda maior pelo fato de incluirmos no número dos chefes de família, dezenove jovens caixeiros e mascates que moravam em casa de parentes e quatorze solteiros judeus que moravam em uma única pensão.” Os cinquenta e cinco proprietários de escravos judeus identificáveis de Nova Orleans em 1840 mantinham um total de trezentos e quarenta e oito negros em cativeiro, um índice de prosperidade crescente... Chefes de família judeus, trinta e um judeus eram proprietários de escravos, num total de noventa escravos. A proporção é ainda maior pelo fato de incluirmos no número dos chefes de família, dezenove jovens caixeiros e mascates que moravam em casa de parentes e quatorze solteiros judeus que moravam em uma única pensão.” que lista setenta e dois chefes de família judeus identificáveis, trinta e um judeus eram proprietários de escravos, para um total de noventa escravos. A proporção é ainda maior pelo fato de incluirmos no número dos chefes de família, dezenove jovens caixeiros e mascates que moravam em casa de parentes e quatorze solteiros judeus que moravam em uma única pensão.” que lista setenta e dois chefes de família judeus identificáveis, trinta e um judeus eram proprietários de escravos, para um total de noventa escravos. A proporção é ainda maior pelo fato de incluirmos no número dos chefes de família, dezenove jovens caixeiros e mascates que moravam em casa de parentes e quatorze solteiros judeus que moravam em uma única pensão.”
E isso, novamente, é apenas na América – não na América do Sul ou no Caribe, onde o comércio de escravos judaico era extraordinário. O fato de que muitos deles eram mercadores que serviam conscientemente à economia escravista também é subestimado. O Negro History Bulletin foi notavelmente claro neste ponto:
1. A presença dos judeus do sul complementava o sistema de escravidão; seu interesse mercantilista fez da escravidão um sistema de trabalho mais eficaz. Embora a maioria dos judeus não fosse encontrada em plantações, suas atividades tornavam a plantação uma unidade autossuficiente. O que não era produzido na plantação era entregue por mercadores judeus. O judeu do sul tinha tanto, se não mais, a ganhar mantendo o sistema de escravidão como qualquer outro segmento branco no sul. Durante a Guerra Civil, os judeus defenderam o sistema que lhes assegurava aceitação e sucesso no Sul. Nem a Guerra Civil nem a Reconstrução mudaram a percepção dos judeus do sul dos negros como um animal a ser usado e explorado.
Os africanos não eram responsáveis pelo tráfico de escravos?
Estudiosos judeus, atormentados pelas revelações do forte envolvimento judaico na escravidão negra, muitas vezes tentaram escapar da responsabilidade alegando que “os africanos se vendiam para o comércio de escravos”. E, sim, há uma história interessante em torno dessa afirmação.
Mas, primeiro, aqueles que levantam a questão enfrentam um sério enigma moral: o argumento deles de que o tráfico de escravos estava certo porque “negros” estavam envolvidos? Se eles fossem advogados usando esse raciocínio como uma “defesa” de assassinato, soaria assim: “Houve outros assassinatos e assassinos, então meu cliente é, portanto, inocente”. Qualquer advogado que fizesse tal caso seria ridicularizado até mesmo em um tribunal americano. Mas é visto como perfeitamente plausível no argumento do comércio de escravos.
Segundo, esse argumento só existe quando a escravidão negra é o assunto, e nunca em qualquer outro contexto histórico. Havia conselhos inteiros de judeus alemães chamados Judenrat que realmente trabalhavam para encher vagões indo para campos de concentração com seus companheiros judeus – eles até usavam uniformes especiais semelhantes aos nazistas! Alguns judeus informaram sobre outros nos campos de concentração, e pelo menos um judeu é conhecido por ter sido um carrasco. Havia PELO MENOS 77 OFICIAIS NAZISTAS que se sabe terem sido judeus, muitos milhares mais, sem dúvida, no corpo alistado. Houve até mesmo alguns judeus que negociaram com os terroristas nazistas para se salvarem às custas de outros judeus menos ricos (Veja The Transfer Agreement, de Edwin Black). E, no entanto, nada disso criou QUALQUER diminuição da responsabilidade dos nazistas pelo Holocausto judaico. NINGUÉM nunca diz que os judeus “foram responsáveis” pelo Holocausto judaico. Isso só é levantado em relação ao Holocausto Negro – e apenas por judeus. Temos aqui outro padrão duplo racista.
No que diz respeito à participação negra no tráfico de escravos, é preciso olhar com muito cuidado para a acusação. Na África (Cabo Verde para ser mais exato), os mercadores de escravos judeus portugueses sequestraram e estupraram mulheres africanas, forçaram-nas a ter seus filhos e depois colocaram esses bastardos – chamados “lancados” – como traficantes de escravos nos negócios da família judia (ver Richard A. Trabalho de Lobban sobre o assunto: http://www.saudades.org/jewscapev.html ). Estudiosos brancos enganosos chamaram esses comerciantes de escravos “mulatos” judeus de “africanos”. Nos livros de história brancos eles são vistos como “africanos”; Os negros os veem, com razão, como portugueses, dada sua distância racial e cultural da sociedade africana e suas normas praticadas há milhares de anos.
Os proprietários de escravos “negros” na América foram enganosamente definidos por pseudo-acadêmicos brancos. Na época da escravidão, havia uma classe protegida de “mulatos” cuja função era controlar as atividades dos escravos africanos de sangue puro. Eles eram conhecidos como escravos domésticos ou mammies ou supervisores ou alguma outra classe “autorizada” de quase-escravos. Eram classificados como “coloridos” e constituíam um grupo juridicamente distinto com um papel específico no sistema escravista. Todas as colônias de escravos administradas por europeus criaram conscientemente essa classe para sua própria proteção, mas na América todas elas caíram na classe “Negro” após a emancipação. Em outras palavras, eles eram os negros domesticados e submetidos a lavagem cerebral que - por treinamento intenso - se sentiam mais brancos do que negros!
Muitos, muitos outros proprietários de escravos ditos “negros” eram quase brancos que “compraram” suas famílias da escravidão em lugares onde os negros “livres” eram proibidos. Nas listas de impostos e censos da cidade ou condado, esses negros de pele clara são considerados “donos” de suas próprias famílias! Estudiosos racistas brancos que procuram enganar negros ignorantes consideram a linguagem enganosa de tais registros como válida e repetem o termo sem o menor desafio.
Além disso, o próprio termo escravidão foi corrompido para incluir todos os sistemas de trabalho, independentemente da natureza ou gravidade. Em alguns “sistemas escravistas” o escravo tinha plenos direitos legais, podia negociar os termos de seu trabalho, inclusive tempo e compensação; alguns “escravos” podiam processar na justiça, podiam herdar propriedades; alguns poderiam finalmente assumir os negócios de seu mestre, até mesmo se casar com a filha do mestre. Numa chamada sociedade escravista, acreditava-se que “quando alguém ganha um escravo, ganha um filho”. O “escravo” tinha que comer e dormir da mesma maneira que o mestre. NADA disso caracterizou a escravidão americana/do Novo Mundo! E ainda assim eles são TODOS chamados de “escravos.
O proeminente professor de Harvard, Henry Louis Gates, foi à África para a PBS e perguntou a um africano que trabalhava em uma vala se ele era um “escravo”. O homem disse “sim” com naturalidade, dando a Gates uma verdadeira sensação de que ele havia descoberto uma tragédia moderna – até que o homem declarou que seria pago na sexta-feira.
Antes da presença europeia, os “escravos” africanos estavam sendo enviados para países estrangeiros em um tipo de sistema de troca de trabalho – mais parecido com aprendizado do que qualquer outra coisa. Dado que a chocante e brutal inovação européia na escravidão era desconhecida das sociedades historicamente ameaçadas pelos europeus, os africanos que forneciam os comerciantes brancos não esperavam que seus trabalhadores fossem introduzidos em um sistema de escravização permanente, brutal e irredimível.
Toda sociedade tem seus membros descontentes, mas eles são impedidos por meios internos de perturbar a sociedade como um todo. Sociedades na África e nas Américas existiam há milhares de anos sem a destruição em massa que ocorreu apenas alguns anos após o contato europeu. A estratégia europeia de controle era procurar esses canalhas descontentes e elevá-los artificialmente entre seu próprio povo — apesar do que o povo sentia por eles. Aqui na América, eles passaram a ser conhecidos como “Uncle Toms” – o odiado auto-ódio, geralmente ostentando um currículo de ações honradas e recompensadas pelos brancos. Na África, esses tipos eram bem financiados e abastecidos de armamentos, tornando-se agentes da colonização e escravização européia. A história dos EUA está repleta de exemplos desse tipo de marionetes.
Há também a pergunta óbvia de quem se beneficiou? Claramente, os europeus de longe receberam TODOS os lucros do comércio de escravos. O comércio de escravos devastou o continente africano, enfraqueceu-o e tornou-o vulnerável à exploração europeia contínua e interminável.
A relação secreta entre negros e judeus, Vol. 1 alegação de que os judeus estavam “geneticamente predispostos” a estar no comércio de escravos?
Um outrora respeitável jornalista judeu, Ted Koppel, mostrou uma foto do livro em seu programa da ABC Nightline e fez essa afirmação ridícula com uma cara séria. Ele não citou nada — nem uma frase, um parágrafo ou uma palavra; ele apenas fez a declaração como fato. É claro que é mentira e fantasticamente estúpido – irracionalismo e histeria posando como jornalismo objetivo –, mas uma pessoa com a estatura de Ted Koppel colocou esse absurdo nas ondas públicas. Nenhum crítico judeu do livro repudiou o ardil calculado de Koppel.
A bolsa de estudos The Secret Relationship é de má qualidade?
Todas as fontes judaicas coletadas e citadas nas 334 páginas da Nação do Islã, The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Vol. 1 , estão lá para todos verem e avaliarem. O livro usa testamentos judaicos, sermões rabínicos, avisos de leilões de escravos e escravos fugitivos, anúncios de venda de escravos, registros portuários, registros judiciais, correspondência privada, entre sua variedade de materiais de origem. Mesmo com esse amplo uso de documentação judaica, o professor de Estudos Africanos da Universidade de Chicago e judeu Ralph A. Austen escreveu – com precisão – que “[os] autores de The Secret Relationship subestimam a importância estrutural dos judeus nos estágios iniciais do tráfico de escravos do Novo Mundo”.
O fato de que os judeus foram participantes essenciais na formação, crescimento, manutenção e lucratividade da escravidão/tráfico de escravos não está mais aberto a um debate sério.
Por que você não gasta seu tempo ajudando os negros em vez de “atacar” os judeus?
Uma coisa engraçada aconteceu no caminho para a liberdade negra. Todos os líderes negros mais fortes da história foram acusados de “antissemitismo” quando fizeram declarações críticas às ações judaicas. Mas apenas os negros que defendiam uma abordagem econômica para construir a autonomia negra foram tão visados. Isso não é tão surpreendente quando se considera que os judeus construíram sua enorme riqueza nas costas do trabalho escravo negro e na desorganizada economia negra. Qualquer um que venha a organizar o poder de compra negro com o propósito de construir uma infraestrutura econômica negra se torna um inimigo direto daqueles que lucram com sua desordem.
Portanto, “antissemitismo” é usado por um povo que sente que está prestes a perder sua gorda vaca leiteira – o trabalho gerador de riqueza dos negros e seu poder de compra. Quando, por exemplo, o ministro Farrakhan diz a toda uma raça de pessoas para parar de beber, fumar, apoiar filmes degradantes de Hollywood, estudar em casa, fazer jardinagem em vez de comprar alimentos processados, montar bancos e distribuir riquezas entre os negros, muitos brancos as pessoas - especialmente os judeus - sentem-se muito aborrecidas. A acusação de “antissemitismo” é a alegação falsa de ladrões pegos em flagrante.
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